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影片部分根據(jù)18世紀(jì)亞美尼亞詩(shī)人SavatNova的生平拍攝，但更多地是以詩(shī)句代替了詩(shī)人的形象。全片幾乎沒(méi)有對(duì)白，主要是旁白和劇中人自言自語(yǔ)。無(wú)法用文字概括該片的內(nèi)容，而且每個(gè)人都有權(quán)利按自己的方式詮釋它。影片幾乎從頭到尾都是精彩瞬間，電影語(yǔ)言的詩(shī)化、色彩的明艷、構(gòu)圖的奇特均衡、內(nèi)容上的儀式感、宗教感和展現(xiàn)的民族傳統(tǒng)文化，都使影片具有超凡脫俗、特立獨(dú)行的品質(zhì)。影評(píng)：試圖用文字概括這部影片的內(nèi)容，基本上是一種荒謬的想法，而且對(duì)于亞美尼亞傳統(tǒng)文化和宗教無(wú)法了解太多的我們，甚至無(wú)法完整說(shuō)出哪怕一個(gè)細(xì)節(jié)所提供的含義。但對(duì)于這樣一部風(fēng)格鮮明突出的杰出影片，如果是因?yàn)闊o(wú)法描述而使一些朋友失之交臂的話(huà)，那對(duì)于我們這個(gè)每日碟評(píng)欄目來(lái)說(shuō)，是個(gè)不可推卸的責(zé)任。所以，盡管以下文字僅僅是提供一個(gè)視覺(jué)概況和大意揣測(cè)，也顯露出編輯作者的淺薄無(wú)知，我們還是做出一篇碟評(píng)，供大家參考批評(píng)。我是一位生活和內(nèi)心充滿(mǎn)痛苦的人。石榴的顏色，就是血的顏色，它帶著利刃的創(chuàng)痛。我生活在一個(gè)富足的家庭，從小受到父母的無(wú)上寵愛(ài)。我從小就生活在嚴(yán)謹(jǐn)而溫和的宗教氛圍之內(nèi)，在寺院中博覽群書(shū)。我們民族的生活是多姿多彩的，女人們赤足清洗著地毯、男人們把線(xiàn)染成各種鮮艷的顏色，我們向騎白馬的圣喬治頂禮致敬，通過(guò)浴室的窗戶(hù)我見(jiàn)到了世界上最完美的乳房。我成長(zhǎng)為一個(gè)蒼白清俊的青年，學(xué)習(xí)音律的同時(shí)，我也在生命中第一次愛(ài)上了一個(gè)女孩，她是我一生的女神，我們?cè)趯?duì)方心里尋找著自我。在富饒美麗的生活中，我得到的只是痛苦。我們享受著宮廷一般的社交、游玩、騎獵，但內(nèi)心是無(wú)限的空虛。我們?yōu)樽约旱膼?ài)尋找一個(gè)庇護(hù)所，但正相反，這是一條通向死亡谷之路。我怎么用蠟做成愛(ài)的城堡，面對(duì)你熾熱的火焰：你是火，你的衣服是火；我是火，我的衣服是黑色。為了尋找自己的庇護(hù)所，我尋找了每一間修道院，我成了一名神父。我們的父親，我們的宗教領(lǐng)袖拉扎路斯逝世了，天上仁慈而權(quán)威的父親失去了最得力的權(quán)杖，我在圣堂中埋葬了我們的精神之父——葬禮上擠滿(mǎn)了溫順的羔羊。我仿佛回到了童年，又見(jiàn)到慈愛(ài)的雙親，狂風(fēng)驟起，將我從夢(mèng)中驚醒。我看清了一切，奇怪的是很不文明。我明白是生活拋棄了我，我開(kāi)始了自我流放的游吟詩(shī)人的生涯。我是一個(gè)生活和內(nèi)心充滿(mǎn)痛苦的人，在祖國(guó)的大地上流浪也無(wú)法止歇我的憂(yōu)傷，我知道，等待我的最終將是死亡。我去了，兩個(gè)小天使把我?guī)У酵ㄍ劳龉戎罚麄冞€沒(méi)有忘記帶上我的木琴，也許我將在天堂為我的父親歌唱。這部色彩鮮艷、民族風(fēng)味濃重、宗教感儀式感極其強(qiáng)烈的影片，是前蘇聯(lián)“最后一位天才導(dǎo)演”帕拉杰諾夫著名的“詩(shī)電影”杰作之一。影片描述的是亞美尼亞一位十八世紀(jì)游吟詩(shī)人的故事，這不是一部傳記影片，而是一首關(guān)于這位詩(shī)人的精神影像的詩(shī)歌。篇中運(yùn)用大量象征、隱喻手法，展現(xiàn)了十八世紀(jì)亞美尼亞民族風(fēng)貌和這位詩(shī)人的心路歷程。欣賞這部影片，不僅僅是一次觀(guān)影，更是一次朝圣，一次對(duì)詩(shī)意精神的膜拜之旅。這張DVD中，還有一個(gè)20分鐘的帕拉杰諾夫自述紀(jì)錄片，雖然無(wú)法看到原長(zhǎng)50分鐘的全貌，但對(duì)于我們了解這位天才還是極為有益的。對(duì)于導(dǎo)演工作，帕拉杰諾夫說(shuō)：“我相信，你必須生來(lái)就是一個(gè)導(dǎo)演，它就象十個(gè)童年的冒險(xiǎn)。”此外，一個(gè)10分鐘的靜物“寫(xiě)生”短片也值得一看。這個(gè)不知題目（有俄語(yǔ)？原文）的短片，如靜物寫(xiě)生一樣，描述了民族風(fēng)格的花盆、椅子，古老油畫(huà)上的男人、女人，生活中略現(xiàn)殘破的建筑、雕塑。不知導(dǎo)演用意為何，但透露出對(duì)傳統(tǒng)文化的欽敬，同時(shí)也流露出對(duì)傳統(tǒng)文化被時(shí)間吞噬的一種失落感。導(dǎo)演背景介紹:前蘇聯(lián)導(dǎo)演帕拉杰諾夫（SERGUEIPARADJANOV，1920-1990）一生僅以四部劇情長(zhǎng)片呈現(xiàn)于國(guó)際，但他那結(jié)合詩(shī)、繪畫(huà)、民俗志的獨(dú)特影象風(fēng)格，卻使得他緊隨在塔可夫斯基左右，成為電影史上兩朵異樣奇葩，爍爍閃耀著。他之所以和塔可夫斯基相提并論在于：他們的電影都是詩(shī)的，亦即把俄羅斯傳統(tǒng)的抒情詩(shī)融入影象里，成就影象詩(shī)或詩(shī)的影象。此外，兩人也都樂(lè)于采用非習(xí)慣性的敘事。然而，在整個(gè)電影風(fēng)格上，帕拉杰諾夫離傳統(tǒng)更遠(yuǎn)，更狂野，也更傾向繪畫(huà)。帕拉杰諾夫的獨(dú)特風(fēng)格來(lái)自于他的亞美尼亞血統(tǒng)，那屬于高加索的神話(huà)傳說(shuō)，以及回教與基督教交錯(cuò)的宗教圣靈，是他所有創(chuàng)作汲取的靈感源泉。他的作品將高加索的草原復(fù)活在中世紀(jì)的時(shí)空下，隱隱透露出一個(gè)著魔的宇宙，神秘而詭異，并充滿(mǎn)強(qiáng)烈的儀式性質(zhì)，人和動(dòng)物在其中不面淪為犧牲祭品。這些與土地偎依的人物，在帕拉杰諾夫的鏡頭下具有莊嚴(yán)的美，乍看儼然如圖畫(huà)里的宗教圣像，而失去了寫(xiě)真性。而所有人物的心理都沒(méi)有加以刻畫(huà)，主角通常擺蕩在犧牲、服從和熱烈追尋自由中，最終毫無(wú)動(dòng)作，也無(wú)作為，只是在土地上生與死，因?yàn)榕晾苤Z夫從不以連續(xù)性的敘事來(lái)描述人物的遭遇。然而，帕拉杰諾夫的電影較接近圖畫(huà)電影或照片電影。攝影機(jī)定住不動(dòng)，攝入一張張照片式的影象，影象有如一幅幅中世紀(jì)的壁畫(huà)、或拼貼的畫(huà)作，所有的物質(zhì)都呈現(xiàn)在同一平面上，沒(méi)有透視與景深，宛如被禁閉在畫(huà)框里無(wú)法移動(dòng)向外，卻又象向鏡框外作無(wú)限延伸。可知，帕拉杰諾夫不只專(zhuān)擅電影，對(duì)詩(shī)與畫(huà)也十分嫻熟。他一生集詩(shī)人、短篇作家、畫(huà)家、和導(dǎo)演于一身，各類(lèi)作品都相當(dāng)豐富。他去世后的隔年，亞美尼亞共和國(guó)EREVAN市政府將他故居改成博物館，開(kāi)放給公眾，陳列他的繪畫(huà)、拼貼、手稿、家具、海報(bào)等，展現(xiàn)他一生不尋常的創(chuàng)作經(jīng)歷。1924年出生于喬治亞首府TBILISSI的帕拉杰諾夫，父親是個(gè)古董商，母親是當(dāng)?shù)氐拿琅Ｋ袑W(xué)進(jìn)的是音樂(lè)學(xué)校學(xué)聲樂(lè)和小提琴，并參加繪畫(huà)和壁畫(huà)課程，也參與戲劇演出，后來(lái)他的戲劇教授督促他報(bào)考莫斯科電影學(xué)校（VGLK）。1946年，他考入VGLK，受教于導(dǎo)演IGORSAVTCHENKO。第二年，他與一群TBILISSI同學(xué)因夜晚荒唐行徑及同性戀嫌疑被捕——這是他首次嘗到牢獄之災(zāi)。帕拉杰諾夫叛逆?zhèn)€性使他象冷戰(zhàn)時(shí)期的不少蘇聯(lián)導(dǎo)演一樣，動(dòng)輒被控以莫須有的罪名而羈獄。隔年被釋放后，IGOESAVTCHENKO找他擔(dān)任一部新片的助導(dǎo)，并讓他導(dǎo)十分鐘的一個(gè)段落。1951年，他在莫斯科和一個(gè)靼旦大學(xué)女生結(jié)婚，但她的家人為報(bào)復(fù)而殺了她。帕拉杰諾夫乃在第二年搬到基輔，進(jìn)入基輔的杜普仁科制片廠(chǎng)，與人合導(dǎo)兩部片。終于在1958年執(zhí)導(dǎo)自己的第一部長(zhǎng)片，那是一部有關(guān)愛(ài)情的音樂(lè)喜劇。這期間，他有了第二次婚姻，對(duì)象是個(gè)外交官的女兒。1961、62年，他各有了一部長(zhǎng)片，但這三部影片未在基輔以外地區(qū)上映。1965年，國(guó)際影展首次認(rèn)識(shí)帕拉杰諾夫?qū)а荨Ｋ耙荒昱臄z、為紀(jì)念烏克蘭作家MIKHAILKOTSIOUBINSKI百年誕辰而改變自其短篇小說(shuō)的《被祖先遺忘的陰影TENIZABYTYHPREDKOVI》先在MARDEPLATA影展獲最佳導(dǎo)演和評(píng)審特別獎(jiǎng)，接著被選參加舊金山、羅馬、蒙特利爾的影展。影片在莫斯科的一間大電影院推出時(shí)，觀(guān)眾在贊賞中有所保留，盡管如此，并無(wú)法使此片作更大范圍的發(fā)行。此后，帕拉杰諾夫多次公開(kāi)聲援被官方逮捕的知識(shí)分子，終于把自己也拖入險(xiǎn)境。1973年12月，他從莫斯科旅游歸來(lái)，旋被當(dāng)局逮捕審問(wèn)，并入獄。莫斯科電影界在圣誕節(jié)時(shí)獲知他被捕的消息，隔年年初，此消息被歐洲的報(bào)紙轉(zhuǎn)載登出，帕拉杰諾夫被控“同性戀”罪名，判決五年的勞改營(yíng)。同時(shí)，一個(gè)被盜印的《石榴的顏色》版本被偷運(yùn)出國(guó)，引起國(guó)際關(guān)注，歐洲電影界組成一個(gè)帕拉杰諾夫聲援團(tuán)向蘇聯(lián)施加壓力，經(jīng)過(guò)法國(guó)作家阿拉貢的奔走，他才在三年后獲釋。此后，他的幾個(gè)拍片計(jì)劃都未蒙通過(guò)，生活陷入窘境。1982年，又在老家被KGB逮捕，控告他用幾壺酒賄賂官員讓他的侄兒進(jìn)大學(xué)，所幸入獄半年多即被釋放。1983年，蘇聯(lián)的政治逐漸松綁，他才有機(jī)會(huì)拍攝20分鐘的短片《蘇哈密堡壘的秘密LEGENDAOSURAMSKOJKREPOSTI》。本片在1986年參加鹿特丹影展，大受好評(píng)。此時(shí)他已定居在EREVAN，拍攝機(jī)會(huì)源源不絕。1987年的《吟游詩(shī)人ACHIKKERIB》受邀倫敦及紐約影展，并在1988年第一次獲準(zhǔn)出國(guó)參加鹿特丹影展。遲來(lái)的榮譽(yù)對(duì)于已邁入老年的他似乎帶點(diǎn)苦澀。1990年，他因呼吸道并發(fā)癥時(shí)時(shí)于EREVAN。7月，他的靈柩被移往亞美尼亞偉人紀(jì)念館，沿途有五萬(wàn)多人追隨他的行列。二：關(guān)于本片背景知識(shí)介紹：本片人物：莎耶特．諾瓦介紹《石榴的顏色COLOROFPOMEGRANATES》（1969）原名《莎耶特．諾瓦SAYATNOVA》，諾瓦是十八世紀(jì)亞美尼亞著名的吟游詩(shī)人，年輕時(shí)曾受到格魯吉亞的國(guó)王賞識(shí)，被召入宮，成為宮廷詩(shī)人，晚年則篤信宗教，成為僧侶，避世于修道院。帕拉杰諾夫在片頭就告訴觀(guān)眾：“不要在影片中尋找諾瓦的一生。”他籍電影方法將詩(shī)影象化，只是打算呈現(xiàn)抒情詩(shī)人VALEIRBRIOUSSOV所說(shuō)：“中世紀(jì)亞美尼亞的詩(shī)是雕刻在宇宙歷史中人類(lèi)精神最輝煌的勝利。”補(bǔ)遺：僧侶詩(shī)人薩雅·諾娃（1712-1795）出生于格魯吉亞首都塔部利什附近一個(gè)村莊Sanahin，其父母為亞美尼亞人，在塔部利什做地毯。（與帕拉杰諾夫同為在塔部利什出生的亞美尼亞人），他原名為HaroutiunSayakian，年青時(shí)，他成了一名吟游詩(shī)人。活動(dòng)于：格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆。而后被亞美尼亞人稱(chēng)之為“SAYATNOVA（歌王）”，比較有傳奇色彩的是，他與格魯吉亞王國(guó)安娜公主相愛(ài)了，因而被國(guó)王下令放逐。在亞美尼亞北部的一個(gè)修道院里度過(guò)殘生。或許與本片有著一定聯(lián)系就是：薩雅是由入侵格魯吉亞的波斯王國(guó)士兵所殺害。